第三章 “素养教育”的制度举措 第一节 血性校训（之十）
罗辀重的素养教育，说到底就是“血性教育”。其要点有四：
一、目的是“教人做人”，做“血性”之人。
罗辀重说：“有些人有一种极大的误解，以为学校只是求知之所”，其实“知识是极博无涯的，学校即使传授知识也不啻九牛之一毛”（1943年5月18日2《陶龛旬报》“智育及其他”）；学校教育的目的就是“教人‘做人’”，“教人求真”（1947年12月18日《陶龛旬报》“我们对教育的主张”），所教的“知识”也都是“血性”做人所需要的知识。
罗辀重特别指出：如果把学校“变成知识贩卖所”，那“就根本失却学校实施五育（群、德、体、智、美）的本意”；““智育不是知识”，“智育是告诉大家怎样去用刀而不致误切手指，怎样运用脑去求知，怎样运用知识去为全人类谋幸福，怎样去开发知识的宝库，怎样去选择并判断知识之有益有害于人类”；“德育不只是教人怎样做人，而要教人怎样有勇气去实践做人”（《智育及其他》）。
罗辀重强调：“做人”最首要的是要“诚实”，不能“虚伪”（1937 年9 月18日《陶龛旬报》“血性有毒么？”）。也就是说，“做人”不是“做样子”；“做样子”，那是“装人”。“做人”与“装人”的根本区别，就是做事“诚实”，还是“虚伪”；是说“真话”、“实话”，还是说“假话”、“空话”。因为“诚实”的事，才是人干的事；“真话”、“实话”才是人说的话；装人自然说不得“真话”的，干不得“实事”的。
“血性”做人，就是要“利己利人”，其底线，是有益于己、无害于人。
二、目标是“使多数人”“有光有热有血有泪”。
20世纪40年代，罗辀重把用大字纸书写的《我们对教育的主张》陆续贴在陶龛学校校园墙上，师生们把这校园墙称之为“陶龛教育墙”。“陶龛教育墙”上有一条“我们对教育的主张”写道：“血性教育之真谛在—人类的同情心、真性情与理智融合为一，使多数人成为正气磅礴、生机蛊然，有光有热有血有泪的人。”
罗辀重素养教育的目的，是教人“做血性之人”，让人人都拥有“美好人生”。那为什么它能达到的目标却只能“使多数人成为正气磅礴、生机蛊然，有光有热有血有泪的人”呢？也许这就是古人所说：“取法乎上，适得其中！”
教育有自我教育和环境教育。罗辀重的素养教育是学校环境教育，尽管在学校环境教育中尽可能指导学生自我教育，但并不能代替学生的自我教育。由于自我教育的原因，总会有人不能把“人类的同情心、真性情与理智融合为一”。
而环境教育又包括社会环境教育、学校环境教育及家庭环境教育。尽管罗辀重通过实施“学校家庭化”，把学校环境教育、家庭环境教育及社会环境教育尽可能地联为一体，但还是代替不了家庭环境教育及社会环境教育。由于家庭环境教育及社会环境教育的原因，也总会有人不能把“人类的同情心、真性情与理智融合为一”。
20世纪二三十年代，罗辀重从学校做起、从自己做起，大力提倡“教育改革”。有人则说：“在整个国家政治尚未趋于完好，整个人民生计尚未安定时，整个教育制度不会有新的改良。”（1937年《楚风半月刊》）罗辀重则“尽国民一分子之责任”（1942年12月8日《陶龛旬报》“给—”），坚持做自己能做的事，几十年如一日，在陶龛学校实施全面系统的基础教育改革。
教育本应属于全民的，但历代统治总是不让教育为全民服务，而是千方百计地使教育为其统治服务。罗辀重主持的陶龛学校“对于儿童入学，只要已达学龄，无需经过什么入学检验手续”，也不管儿童“智愚贤不肖”（1943年2月18日《陶龛旬报》；“各学生之家庭，虽景况有贫富之分，职业有劳心劳力之别，然在校中绝对看不出这些分别来”；那时的统治者国民党政府要求学校校长统统要由国民党员担任，罗辀重坚决不加入国民党，便不当校长，另以校董主任之职坚持教育改革；国民党政府决定，学校要开设“党义”课，罗辀重便拿出国民党创立者孙中山提倡的“信义”，说“中山信徒应当是忠实的，这与我们的校训含义相同”，从而把国民党的“党义课”变成了“血性课”，使学校教育不再为哪个阶级、哪个集团、哪个党派服务，而是为全人类服务。
也许有人会说国民党讲的“信义”是假的，但我说罗辀重说的“信义血性”则是货真价实的。
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