第三章 “素养教育”的制度举措 第一节 血性校训（之六）
在罗輈重之前，中国近代启蒙思想家梁起超早就在《呵旁观者文》中，大力倡导“责任血性”。
他说：“人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。”
他认为不讲“责任”、不负“责任”的人，就是没有“血性”的人，指出：“天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。”
梁起超的“责任血性”与罗輈重的“信义血性”可说是不谋而合。
中国汉字的创造主要是象形和会意。“人”字，既象形，又会意。“人”字的一撇一捺，就像人的两条腿，也像人张开的两只胳膊，缺一都不成“人”字。做为个体的人，缺一就不是一个完整的人；做为社会性的人，缺一就失去了支撑，就无法生存。
人类一出现，就有了人类社会，就有了世界。一个人一出生，就得靠其他人（包括其他生物）的支撑才能得以生存，小时候靠“母亲用奶水、体温、双手支撑”，如果说“一撇”是自己，那么“一捺”就是亲属。而新生儿来到世界，使得父母也感到自己后继有人，增加了他们生存下去的信心，有时当他们面临绝境，但一想到新生儿，就打消了他们的一些消极念头，可以说即使一个婴儿也是支撑其他人的“一捺”。因此，人从落地起，就有了他支撑其他人的那“一捺”的，和需要其他人（也包括其他生物）来支撑他的那“一撇”的属性。这种属性，就是人的社会性，也就是人的“公共性”。人的“公共性”要求每个人对其他人负责，形成互相负责的局面，也就是“自己活，也让他人活”。
人的这种“公共性”、“社会性”，也就是人们常说的“善”。这种“善性”的实现，就得靠人有“血性”，也就是梁起超、罗輈重所倡导的“责任血性”与“信义血性”。诚如梁起超所说：“血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世界也”（梁起超《呵旁观者文》）。
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